性欲障碍也会伤害性功能

性是人的一种本能由于种种历史原因，中国经历过那种谈性色变的年代。虽然现代中国人们的思想已十分开放，但总有不少人还是不愿意把自己的性生活拿到桌面上来说，总认为这些事情难登大雅之堂。可见，传统的观念(例如：害羞，说出来多丢人，别人知道我不行我的脸面往哪儿放等)在人们的思想中可谓根深蒂固。

但是，性是人与生俱来的本能，它同人饿了要吃饭、渴了要喝水一样，是一种自然的生理反应。即便是在那些不能谈性的年代，人们要是知道了某个男人“不行”也会同情他的妻子“好好的一个黄花大姑娘，硬是守活寡了!”

古人说得好“哪个少妇不怀春”，更何况一个对性既憧憬又想去体验的大姑娘。在这里我不得不再快速为中国词汇的丰富、形象而折服，“守活寡”这个词形容得何其妙!试想：一个在为人妻之前对性怀着希冀、新婚之夜怀着忐忑的心情想尝试性爱的女子，却碰上性无能的丈夫。那是一种什么样的煎熬?

男人早泄直接的后果就是：夫妻性生活得不到满足。虽然现代的中国，人们的思想意识、追求生活质量的标准都越来越进步，但是依然有那么一部分人不愿意面对早泄的事实，要么自己偷偷去治疗，要么不再过性生活……

当然，早泄不能算作性无能，但是由于受传统思想的束缚，不少人并不愿意去看医生、寻求治疗，拖得久了，必然离性无能也就不远了。因为这部分男性会导致两种结果：一、偶尔做快速，因为有太大的心理压力，也不一定会成功。你想，本来就早泄，加上那么大的心理压力，成功的机率会大吗?二、尝试过几次，都不行，那我不做总不会再出现这种情况了吧?所以，很多人干脆不再和妻子进行性生活，这不但不会让性能力恢复，而且有效地下去，“用进废退”的理论会很明显地表现在他们身上。

长此以往，除了性无能，早泄会有什么转机吗?不会!结局只会有两种：对于传统的妻子，“守活寡”这种折磨会快速次地上演;对于思想开放的妻子，他们会因忍受不了寂寞而选择离婚。

“无性”是对人性的摧残

对人性的摧残这个字眼，我们可以去文献记载上看一些例子，了解一下那种思想禁锢对人性的折磨：

一、寡妇门前是非多

《礼记》有一句话：“寡妇不夜哭”，意思是说身为寡妇，要安心守节，不能在深夜里哭泣。俗话说：“寡妇门前是非多。”寂寞的深夜里，一个人悲伤地哭泣，是不是想男人了?还是被某个男人欺负了?这是为社会道德和舆论所不允许的。

二、宁死不出家门

另外，从明清众多文献对列女的记载中，可以发现，当时绝大多数的寡妇，年龄在14至30岁之间。这一年龄段正是女性情感的旺盛期，也是性需求的强烈期，无论生理还是心理都渴望异性的爱抚。但是，由于封建社会的种种罪恶，寡妇们被迫只能望“性”兴叹，这对她们正常人格的形成和发展是一种摧残。

妇女守寡是痛苦而漫长的，为了抵御难奈的寂寞和感情的饥渴，她们采取了种种办法，甚至为自己设置了一些非人道的藩篱，试图让自己达到心如枯井、欲望全无的境界。从现代人的角度来看，真是让人不忍。

有的寡妇守寡后，不愿走出家门一步，尽量减少与外界的交流，特别是与异性的接触。《明史?烈女》记载了这样一件悲惨的事，如却县李胡氏25岁守寡，发誓终身不出家门。一天邻家起火，大火烧到她家，家人赶紧过来救她，她却把7岁男孩从门口交给嫂子，然后“抱三岁女端坐火中死”，宁死也不出家门。

以现代人思想的开放性，相对不会有像这个烈女一样的举动。但是，现代医学这么发达，如果不能和丈夫一起去寻求治疗来改善性生活，那么你与她们在本质上又有什么区别?

长夜漫漫，两个人躺在一起，是该背靠背呢还是该脸对脸?想做些什么却又什么都不能做，强忍着眼泪，阵阵心酸……各种滋味，心里自知。

小编建议：如果妻子不能忍受丈夫长期无性、性冷淡，那就和他好好谈谈，说服他去就医，较好是找正规专业医院专业男科医生，查明病因，对症治疗，帮助丈夫走出困扰。